詩詞大全1.描寫阿膠的詩句
《飛龍篇》
三國*曹植
晨游太山，云霧窈窕。
忽逢二童，顏色鮮好。
乘波白鹿，手翳芝草。
我知真人，長跪問道。
西登玉堂，金縷復道。
授我仙藥，神皇所造。
教我服食，還精補腦。
壽同金石，永世難忘。
《賽神》
唐代*元稹
阿膠在末派，
罔象游上源。
靈藥所巡盡，
黑波朝夕噴。
神龍厭流濁，
先伐鼉與黿，
黿鼉在龍穴，
妖氣常郁溫。
《全唐詩·宮詞補遺·肖行澡》
唐代*肖行澡
鉛華洗盡依豐盈，
雨落荷葉珠難停。
暗服阿膠不肯道，
卻說生來為君容。
《黃河》
唐五代*羅隱
莫把阿膠向此傾，
此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，
才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，
仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在？
何必勞君報太平！
《我欲往滄海》
北宋*王安石
我欲往滄海，
客來自河源。
手探囊中膠，
救此千載渾。
我語客徒爾，
當還治昆侖。
《秋葉梧桐雨*錦上花》
元代*白樸
阿膠一碗，
芝麻一盞，
白米紅餡蜜餞。
粉腮似羞，
杏花春雨帶笑看。
潤了青春，
保了天年，
有了本錢。
《清森閣集*思生》
明代*何良俊
萬病皆由氣血生，
將相不和非敵攻。
一盞阿膠常左右，
扶元固本享太平。
《秋舫日記*莞爾唐史》
明代*朱克生
虢國夫人娥眉長，
酥胸如兔裹衣裳。
東萊阿膠日三盞，
蓄足冶媚誤君王。
《阿井膠泉》
明代*吳鎧
靈源疑出蛟龍窟，
淑氣原從天地貽。
九土所鐘惟上品，
千年制膠豈凡材。
煉砂煮石經濟事，
丹井藥爐亦可哀。
2.關于阿膠的詩句
《飛龍篇》 三國*曹植 晨游太山?云霧窈窕。
忽逢二童?顏色鮮好。 乘波白鹿?手翳芝草。
我知真人?長跪問道。 西登玉堂?金縷復道。
授我仙藥?神皇所造。 教我服食?還精補腦。
壽同金石?永世難忘。《賽神》 唐代*元稹 阿膠在末派? 罔象游上源。
靈藥所巡盡? 黑波朝夕噴。 神龍厭流濁? 先伐鼉與黿? 黿鼉在龍穴?妖氣常郁溫。
《全唐詩·宮詞補遺·肖行澡》 唐代*肖行澡 鉛華洗盡依豐盈? 雨落荷葉珠難停。 暗服阿膠不肯道? 卻說生來為君容。
《黃河》 唐五代*羅隱 莫把阿膠向此傾? 此中天意固難明。 解通銀漢應須曲? 才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小? 仙人占斗客槎輕。 三千年后知誰在? 何必勞君報太平?《我欲往滄海》 北宋*王安石 我欲往滄海? 客來自河源。
手探囊中膠? 救此千載渾。 我語客徒爾? 當還治昆侖。
《秋葉梧桐雨*錦上花》 元代*白樸 阿膠一碗? 芝麻一盞? 白米紅餡蜜餞。 粉腮似羞? 杏花春雨帶笑看。
潤了青春? 保了天年? 有了本錢。《清森閣集*思生》 明代*何良俊 萬病皆由氣血生? 將相不和非敵攻。
一盞阿膠常左右? 扶元固本享太平。《秋舫日記*莞爾唐史》 明代*朱克生 虢國夫人娥眉長? 酥胸如兔裹衣裳。
東萊阿膠日三盞? 蓄足冶媚誤君王。《阿井膠泉》 明代*吳鎧 靈源疑出蛟龍窟? 淑氣原從天地貽。
九土所鐘惟上品? 千年制膠豈凡材。 煉砂煮石經濟事?丹井藥爐亦可哀。
《阿井》 明代*謝肇淛 濟水付流三百里? 逐出珠泉不盈咫。 銀床玉甃開蒼苔? 設瀝爭分青石髓。
人言此水重且甘? 疏風止血仍祛痰。 黑驢皮革山拓火? 靈膠不徑走郵函。
屠兒刲剝如山積? 官司催取朝飛繳。 驛騎紅塵白日奔? 夭占疲癃竟何益。
我素珍重勤封閉? 免造業錢充饋遺。 任他自息仍自消? 還卻靈源與天地。
3.關于阿膠的詩詞
《秋葉梧桐雨*錦上花》
元代*白樸
阿膠一碗，
芝麻一盞，
白米紅餡蜜餞。
粉腮似羞，
杏花春雨帶笑看。
潤了青春，
保了天年，
有了本錢。
《清森閣集*思生》
明代*何良俊
萬病皆由氣血生，
將相不和非敵攻。
一盞阿膠常左右，
扶元固本享太平。
《阿井膠泉》
明代*吳鎧
靈源疑出蛟龍窟，
淑氣原從天地貽。
九土所鐘惟上品，
千年制膠豈凡材。
煉砂煮石經濟事，
丹井藥爐亦可哀。
4.阿膠 詩句
本品始載于《神農本草經》，列為上品。
《名醫別錄》載：“阿膠生東平郡（今山東東平縣），煮牛皮作之，出東阿縣。”陶弘景又日：“今東都下亦能作之。
用皮亦有老少，膠則有清濁。”《本草圖經》曰：“今鄆州皆能作之。
以阿縣城北井水作煮為真。造之，阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法。
其井官禁，真膠極難得。……大抵以驢皮得阿井水乃佳耳……今時方家用黃明膠，多是牛皮，《神農本草經》阿膠亦用牛皮，是二皮亦通用。”
《本草綱目》云：“凡造諸膠，自十月至二、三月間，用挲牛、水牛、驢皮者為上，豬、馬、騾、駝皮者次之，其舊皮、鞋、履等物者為下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮極凈。”
根據上述記載可知古代阿膠原料用牛皮、驢皮及其他多種動物皮類，但以驢皮用阿井水煎成者為最佳。現代已將牛皮膠單列為一種藥材，即黃明膠，1990年版、1995年版、2000年版《中華人民共和國藥典》均規定以驢皮熬制的膠為阿膠正品。
皮膠為傳統中藥，有滋陰補血、安胎的功用；可治血虛、虛勞咳嗽、吐血、便血、婦女月經不調等，對虛勞貧血、肺瘺咯血、胎產崩漏等癥有良好療效以驢皮所制最佳。距今已有兩千年的生產歷史。
最早載于《神農本草經》。阿膠最初用牛皮熬制，到唐代，人們發現用驢皮熬制阿膠，藥物功效更佳，便改用驢皮，并沿用至今。
①《雷公飽炙論》："凡使阿膠，先于豬脂內浸一宿，至明出，于柳木火上炙，待泡了，細碾用。" ②陶弘景："阿膠作藥用之，皆火炙，丸散須極燃，入湯微炙。
" ③《綱目》："阿膠，今方法或炒成珠，或以面炒，或以火炙，或以蛤粉炒，或以草灰炒，或酒化成膏，或水化膏，當各從本方。" 【性味】甘，平。
①《本經》："味甘，平。" ②《別錄》："微溫，無毒。
" ③《醫學啟源》："《主治秘訣》云，性平，味淡。" 【歸經】入肺、肝、腎經。
①《湯液本草》："入手太陰、足少陰、厥陰經。" ②《本草匯言》："入手少陰、足少陰、厥陰經。
" 【功用主治】滋陰補血，安胎。治血虛，虛勞咳嗽，吐血，衄血、便血，婦女月經不調，崩中，胎漏。
①《本經》："主心腹內崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血。安胎。
久服益氣。" ②《別錄》："丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養肝氣。
" ③《藥性論》："主堅筋骨，益氣止痢。" ④《千金·食治》："治大風。
" ⑤孟詵："治一切風毒骨節痛，呻吟不止者，消和灑服。" ⑥《日華子本草》："治一切風，并鼻洪、吐血、腸風、血痢及崩中帶下。
" ⑦《綱目》："療吐血、衄血、血淋、尿血，腸風，下痢。女人血痛、血枯、經水不調，無子，崩中，帶下，胎前產后諸疾。
男女一切風病，骨節疼痛，水氣浮腫，虛勞咳嗽喘急，肺痿唾膿血，及癰疽腫毒。和血滋陰，除風潤燥，化痰清肺，利小便，調大腸。
" ⑧《綱目拾遺》："治內傷腰痛，強力伸筋，添精固腎。" [效用] [性味] 甘平。
[功用] 滋陰養血，補肺潤燥，止血安胎。 [主治] 陰虛心煩失眠、虛勞咳嗽、肺癰吐膿、吐血衄血、便血、崩帶、胎動不安等癥。
[用量] 5g~10g。 釋名 傅致膠。
氣味 甘、平、無毒。 主治 1、癱緩偏風，手足不遂，腰膝無力。
用阿膠微炙熟，先以水一升，煮香豉二合，去渣，以汁和入膠中，再煮開幾次，膠化如糖稀，一次服下。服后取蔥豉粥溫服（不能冷服，否則令人嘔逆）。
照此法服至三、四劑，可見效。 2、肺風喘促。
用秀明阿膠切小，炒過，加紫蘇、烏梅肉（焙、研）等分，水煎服。 3、老人虛秘。
用阿膠（炒）二錢、蔥白三根，水煎化，加蜜暗無天日匙，溫服。 4、赤白簡疾（腸胃氣虛，冷熱不調，不痢赤白，里急后重，腹痛，不便不利）。
用阿膠（炒過，水化成膏）一兩、黃連三兩、茯苓二兩，共搗勻做成丸子，如梧子大。每服五十丸，粟米湯送下。
一天服三次，此方名“黃連阿膠丸”。 5、吐血不止。
用阿膠（炒）二兩、蒲黃六合、生地黃三升，加水五程式，煮成三升，分次服。又方：用阿膠（炒）、蛤粉各一兩，辰砂少許，研為末，藕節搗汁，加蜜調勻服下。
6、肺損嘔血。用阿膠（炒）三錢、水香一錢，糯米一合半（研為末），和勻。
每服一錢，百沸湯沖下。一天服一次。
7、鼻血不止（口耳都流血）。用阿膠炙蒲黃半兩，每取二錢，加水一碗，生地黃汁一合，煎至六成。
溫服。同時以布系住兩乳。
8、月經不調。用阿膠一錢，加蛤粉（炒成珠，研為末），熱酒送服。
又方：依上方，再加辰砂末半錢。 9、月經不斷。
用阿膠炒焦研為末，酒送服二錢。 10、妊娠下血。
用阿膠三兩，炙為末，酒一升半煎化服下。又方：用阿膠末二兩、生地黃半斤（搗成汁）、加水四升，煮成一升，分次服。
此方名“膠艾湯”。 11、妊娠胎動。
用香豉一升、蔥一升、加水三升，煮取一升，再加進阿膠（炙過，研細）二兩，化勻服下。又方：用阿膠（炒熟）、艾葉二兩、蔥白一斤，加水四升，煮成一升，分次服。
此方名“膠艾湯” 12、多年咳嗽。用阿膠（炒）、人參各二兩，研細。
每取三錢，加豉湯一碗、蔥白少許，煎服。一天服三次。
5.曹植寫的贊美阿膠的詩句
曹植曾在《飛龍篇》贊美阿膠“授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。”才高八斗的“東阿王”說的“仙藥”就是阿膠，曹植初到東阿，骨瘦如柴，受人指導服食阿膠，受益非淺特有感而作。
一、原詩：
飛龍篇
曹植
晨游泰山，云霧窈窕。
忽逢二童，顏色鮮好。
乘彼白鹿，手翳芝草。
我知真人，長跪問道。
西登玉臺，金樓復道。
授我仙藥，神皇所造。
教我服食，還精補腦。
壽同金石，永世難老。
二、譯文：
早上游覽泰山，云霧繚繞。忽然遇到兩個仙童般的人，臉色是童顏煥發很是有精神。乘坐著白鹿，手握靈芝草。我知道這就是修真之人，就長久地跪下來向他們請教。真人就走向西面玉石砌造的亭臺，在黃金修建的樓上向我說道。給我仙藥，是神仙皇帝所制造的。他還教我怎樣個吃法，說是能還精補腦。壽命向金石一樣長久，永世不老的。
三、作者及簡介：
曹植（192~232），三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，年10歲，便誦讀詩、文、辭賦數十萬言，出言為論，下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗中漸占上風，并于建安二十二年（217）得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。
黃初七年（226），曹丕病逝，曹睿繼位，即魏明帝。曹睿對他仍嚴加防范和限制，處境并沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。
詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與后期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類，一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫復雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書·經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂，并增補了不少佚文□句，為較全、較精的兩個本子。近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》