描述醫者的古詩詞(描寫醫生的古詩詞)

1.描寫醫生的古詩詞

描寫醫生的古詩詞推薦一首劉禹錫的《病中一二禪客見問，因以謝之》，如下：

病中一二禪客見問，因以謝之

唐代 劉禹錫

勞動諸賢者，同來問病夫。

添爐烹雀舌，灑水凈龍須。

身是芭蕉喻，行須筇竹扶。

醫王有妙藥，能乞一丸無。

釋義：

不好意思還有勞動各位賢者來看我這個病人，我已經用凈水把坐席打掃干凈并且煮好了茶。現在的身體跟芭蕉似的無力，走路都離不開拐杖了。你們的醫王有妙藥，能幫我向他祈求一丸嗎？

擴展資料

唐代人品茶不是用開水沖泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用餅茶，也用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶，烹成之后，狀如“雀舌”。

釋迦牟尼佛即是法王，又是“醫王”，善治一切眾生煩惱病。這幾位方外“禪客”的到來，劉禹錫喜不自禁，他們都是“醫王”的弟子，對于作者這個“病夫”，自然能向他們乞討一丸治病之藥。

參考資料來源：百度百科——病中一二禪客見問，因以謝之

2.描寫醫生的古詩詞有哪些

描寫醫生的古詩詞有：

一、外科醫生

明代：江盈科

有醫者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意并責我。”裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。”

釋義：有一個醫生，自稱擅長外科。有一個副將從前線回來，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫生醫治。醫生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說：“箭頭還在肌肉里，請先醫治。”醫生說：“這是內科的事，你不應該要求我”。副將說：“世上竟然有這樣的欺詐的人。”

二、雜詠一百首·華佗

宋代：劉克莊

古來神異少，天下妄庸多。

文帝能全意，曹瞞竟殺佗。

釋義：上古以來奇異有才的人就很少，天下平庸的人有很多。漢文帝尚能懂得這番意思，曹操竟然殺了華佗。

三、華佗墓 其一

宋代：趙公豫

操技頗稱良，全身苦不早。堪嗟魏老瞞，今亦同枯槁。

釋義：曹操稱贊華佗的醫術高超，全身上下早已被病痛苦惱已久。感嘆我年歲已老，如今也和枯槁一般蒼老了。

四、鷓鴣天（戲贈黃醫）

宋代：趙必{王象}

湖海相逢盡賞音，囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。

釋義：在江湖中和黃醫相逢相識，他的醫囊腫的藥劑價值千金。他的醫術單傳自扁鵲盧醫之手，用不到楊高的玉針就可以治病。

五、寄令狐郎中

唐代：李商隱

嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。

釋義：你是嵩山云我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的書信。請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。

3.描寫醫生的古詩詞

救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠 回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 "大醫精誠" 唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。

如此可為蒼生大醫。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。

相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。

幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。

然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。

從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。 “懸壺濟世” 《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。

一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。

老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。

后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。

從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。

后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。

人贊回春手----醫傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人 誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉丸 杏林三月茂----橘井四時春 欲向市中求妙藥----須知海內有奇方 無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴 神州自有能醫手----東亞何曾見病夫 熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說的名言： 白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！ 土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。 你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。

4.有沒有哪些贊美醫生醫的古詩詞

1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。——唐·孫思邈《備急千金要方》

釋義：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。

2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》

釋義：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。

3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。——宋·史堪《史載之方》

釋義：生病有嚴重和輕之分，用藥有多少之分，這個判斷和用藥的多少不能夠有一絲一毫的偏差。

4、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》

釋義：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。

5、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛生總微方論》

釋義：只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。

6、志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。——唐·孫思邈《備急千金要方》

釋義：要有救人的志向，學習要多方面的學習，不能看不起其他人。

7、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》

釋義：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。

8、“蓋醫之為道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事難知·序》

釋義：學醫就是一種修道，要救人的命，而修自己的德。

9、“醫道微也，非絕欲無私，通神于微妙之鄉。”——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑒》

釋義：醫德并不難，只要摒棄自己的私欲，就可以學習到什么是醫德。

10、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。 ——明·龔信《古今醫鑒》

釋義：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。

以上供參考。

5.請問古詩中形容醫者的無私情懷的詩句

1、講誠信， 愛崗敬業，精益求精， 救死扶傷醫德高。

2、“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語贊美像董奉一樣的具有高尚醫風的蒼生大醫。 3、“橘井泉香”典故的也與醫有關。

典故說的是西漢時湖南有位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，后得道升仙。在成仙前，蘇耽囑咐母親，明年將有瘟疫流行，到時可用庭中井水與橘葉治療。

“橘井泉香”一詞與上述“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口，醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

好象沒有什么現成的詩句，編兩句： 懸壺濟世，精益求精橘井泉香。 杏林春暖，救死扶傷醫德高尚。

嘿嘿，要是需要橫批的話，“妙手回春”如何？。

6.關于醫學的古詩詞有哪些

1、《鷓鴣天 戲贈黃醫》宋代：趙必湖海相逢盡賞音。

囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。

三斛火，一壺冰。藍橋搗熟隔云深。

無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。2、《贈李德成》唐代：呂巖九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。

爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。3、《醫人》唐代：蘇拯古人醫在心，心正藥自真。

今人醫在手，手濫藥不神。 我愿天地爐，多銜扁鵲身。

遍行君臣藥，先從凍餒均。 自然六合內，少聞貧病人。

4、《張寺丞益齋》宋代： 蘇軾張子作齋舍，而以益為名。吾聞之夫子，求益非速成。

譬如遠游客，日夜事征行。今年適燕薊，明年走蠻荊。

東觀盡滄海，西涉渭與涇。歸來閉戶坐，八方在軒庭。

又如學醫人，識病由飽更。風雨晦明淫，跛躄聾盲。

虛實在其脈，靜躁在其情。榮枯在其色，壽夭在其形。

茍能閱千人，望見知死生。為學務日益，此言當自程。

為道貴日損，此理在既盈。愿君書此詩，以為益齋銘。

5、《贈何古梅學醫》宋朝： 謝枋得永州何仙藥最靈，神丸能潰邕州城。廣西兩道再清平，百萬赤子荷更生。

笙鶴一去三百年，東南忽變為腥膻。為血為肉生靈苦，在者瘡痍何日痊。

上界真人有同性，不學神仙學孔孟。有術醫國無人知，要為吾民救微命。

察脈肥瘠韓子精，論疾陰陽子產明。神功端不讓思邈，古道依然如宋清。

得錢賣藥少取利，無錢乞藥喜舍施。好客來時入酒壚，無朋終日閱書市。

憶昔民生三皇前，下壽無疾享百年。神人妙用不可見，本草靈素猶有傳。

古云醫不通三書，世上斷不服其藥。如君胸中有炎黃，冷笑三書盡糟粕。

我聞上帝最好生，活人功多朝玉京。請看岐叟至陶葛，神仙多是良醫成。

東南干戈二十秋，人無貧富眉長愁。千人幸有一人在，到處呻吟無歌謳。

遺黎若要家平康，但愿良醫自天降。不龜手藥有靈時，好看良醫作良相。

7.描寫傳承醫學人物的詩句

●敬畏生命，是醫生的第一品格。

●醫為仁術，必具仁心。

●博學而后成醫，厚德而后為醫，謹慎而后行醫。

●博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

●人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。

●凡為醫之道，必先正己，然后正人。

●欲救人學醫則可，欲謀利而學醫不可。

●無恒德者，不可以作醫。

●夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉

潔純良，不可信也。

●醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。

●沒有安全的藥物，只有安全的醫生。

●弄清楚得病的是什么人，比弄清楚一個人得了什么病更重要。

●技術與人文是醫學的兩翼，缺一不可。沒有技術，醫學沒有軀干；

沒有人文，醫學沒有靈魂。

●醫學治療的宗旨不只是要治療疾病，更要助人心安。

●有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。

●愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將

這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺

得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。

8.描述醫學的詩句

阿維森納（980年—1037年阿拉伯哲學家、醫學家、自然科學家、文學家。他是個神童，10歲就能背誦《古蘭經》。少年期就已把亞里士兵多德的《形而上學》背誦下來。20歲以前就被認為是阿拉伯最好的青年醫生。他的醫學著作《醫典》被歐洲大學引為教材達五個世紀之久。

為阿拉伯世界第一部醫學著作

永州何仙藥最靈，神丸能潰邕州城。

廣西兩道再清平，百萬赤子荷更生。

笙鶴一去三百年，東南忽變為腥膻。

為血為肉生靈苦，在者瘡痍何日痊。

上界真人有同性，不學神仙學孔孟。

有術醫國無人知，要為吾民救微命。

察脈肥瘠韓子精，論疾陰陽子產明。

神功端不讓思邈，古道依然如宋清。

得錢賣藥少取利，無錢乞藥喜舍施。

好客來時入酒壚，無朋終日閱書市。

憶昔民生三皇前，下壽無疾享百年。

神人妙用不可見，本草靈素猶有傳。

古云醫不通三書，世上斷不服其藥。

如君胸中有炎黃，冷笑三書盡糟粕。

我聞上帝最好生，活人功多朝玉京。

請看岐叟至陶葛，神仙多是良醫成。

東南干戈二十秋，人無貧富眉長愁。

千人幸有一人在，到處呻吟無歌謳。

遺黎若要家平康，但愿良醫自天降。

不龜手藥有靈時，好看良醫作良相。

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