詩詞大全1.關于普陀山的詩句
康有為用“觀音過次不肯去，海上神山涌普陀 。樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。”的詩句贊頌普陀山之勝景。.
蓮花座上飛來一葉慈航度眾生早離苦海；
楊柳瓶中灑遍幾滴甘露愿大士廣布福田。
——（順天南路廳同知大興縣知縣邑人李賡云）
在天在淵，蓮座四時云似海；
為霖為雨，楊枝一灑物皆春。
——（清圣祖康熙題《松山》詩）
七 律
林麓蒙茸徑轉深，青山偏自解招尋。
石堂無地留松影，洞水涵云浣客心。
秋色漸高蒼靄散，翠微平對暮煙沉。
流漣徒倚頻移席，何日還期一再臨。
——（錦州府知府孫成書）
七 律
兩度遭劫兩度春，碧血山泉血染身。
玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化煙云。
慈悲崖下慈母心，魂歸南海紫竹林。
白駒過隙千秋事，空有明月照山門。
——錦州知府張景蒼已未懷古偶題
游觀音洞
同治甲子夏偕同人游眺率題俚句歲十五年矣塵滿壁記進懷往跡刻于石以記志之。
洞天古木老煙霞，修到神仙住幾家。
山岫行云忙作雨，懸崖枯樹倒生花。
酒香共飲杯中月，詩草誰籠壁上紗。
獨立最高峰頂望，茫茫大海浩無涯。
——深洲直隸州知府邑人李蓬源
夜宿觀音洞
扶筇重訪舊詩盟，忙到山僧一笑迎。
醉眼放觀天地小，豪情狂壓海山平。
空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。
何必更尋三島勝，人間自有小蓬瀛。
其 二
振衣高上翠微巔，縹緲人疑羽化仙。
崖雪瘦支松骨健，洞云涼抱馨聲圓。
空潭寒印一輪月，峭石獨撐半壁天。
莫向碧空搔首問，恐驚星斗落巖前。
游觀音洞
高閣凌霄起，憑欄寄興長。
天光垂澗碧，松影入窗涼。
古木叢青靄，危樓倚夕陽。
半山亭下路，云氣郁蒼蒼。
2.楊萬里寫的普陀山的詩句
不是氣體
來無蹤、一手是皮鞭
一邊是金錢、水晶的堅貞
藝術離開光就沒有生命
山野的篝火是美的
港灣的燈塔是美的
夏夜的繁星是美的
慶祝勝利的焰火是美的
一切的美都和光在一起
三
這是多么奇妙的物質
沒有重量而色如黃金
它可望而不可及
漫游世界而無體形
具有睿智而謙卑
它與美相依為命
誕生于撞擊和磨擦
來源于燃燒和消亡的過程
來源于火、來源于電
來源于永遠燃燒的太陽
太陽啊、壟斷財富
千方百計想把光監禁
因為光能使人覺醒
凡是壓迫人的人
都希望別人無能
無能到了不敢吭聲
而把自己當做神明
凡是剝削人的人
都希望別人愚蠢
愚蠢到了不會計算
一加一等于幾也鬧不清
他們要的是奴隸
是會說話的工具
他們只要馴服的牲口
他們害怕有意志的人
他們想把火撲滅
在無邊的黑暗里
在巖石所砌的城堡里
維持血腥的統治
他們占有權力的寶座
一手是勛章、不求報償
大公無私，我們最大的光源
它從億萬萬里以外的高空
向我們居住的地方輸送熱量
使我們這里滋長了萬物
萬物都對它表示景仰
因為它是永不消失的光
真是不可捉摸的物質——
不是固體、性格開朗
只知放射、不是液體、照耀四方
四
但是有人害怕光
有人對光滿懷仇恨
因為光所發出的針芒
刺痛了他們自私的眼睛
歷史上的所有暴君
各個朝代的奸臣
一切貪婪無厭的人
為了偷竊財富、去無影、浩淼無邊
從不喧囂、隨遇而安
有力量而不劍拔弩張
它是無聲的威嚴
它是偉大的存在
它因富足而能慷慨
胸懷坦蕩艾青《光的贊歌》
一
每個人的一生
不論聰明還是愚蠢
不論幸福還是不幸
只要他一離開母體
就睜著眼睛追求光明
世界要是沒有光
等于人沒有眼睛
航海的沒有羅盤
打槍的沒有準星
不知道路邊有毒蛇
不知道前面有陷阱
世界要是沒有光
也就沒有揚花飛絮的春天
也就沒有百花爭艷的夏天
也就沒有金果滿園的秋天
也就沒有大雪紛飛的冬天
世界要是沒有光
看不見奔騰不息的江河
看不見連綿千里的森林
看不見容易激動的大海
看不見象老人似的雪山
要是我們什么也看不見
我們對世界還有什么留戀
二
只是因為有了光
我們的大千世界
才顯得絢麗多彩
人間也顯得可愛
光給我們以智慧
光給我們以想象
光給我們以熱情
光幫助我們創造出不朽的形象
那些殿堂多么雄偉
里面更是金碧輝煌
那些感人肺腑的詩篇
誰讀了能不熱淚盈眶
那些最高明的雕刻家
使冰冷的大理石有了體溫
那些最出色的畫家
描出了色授神與的眼睛
比風更輕的舞蹈
珍珠般圓潤的歌聲
火的熱情
3.關于普陀山古詩詞
七律·游普陀山（轆轤格）
萬里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。
千年普濟香煙裊，百尺蓮臺佛像巍。
登石磐陀觀夕照，入林紫竹浴朝曦。
風光旖旎媲三島，大士當年不肯離。
佩文詩韻五微、四支
注：相傳公元916年，日本僧人慧鍔從五臺山請得觀音圣像回國，經過普陀蓮花洋時，突然海上遍是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯去，于是把圣像留在普陀山，從此
普陀便成了專門供奉觀音的道場。
游普陀山七律（之一）
云霓明滅涌灜洲，海上仙山夢里游。
綠掩瑤臺浮玉塔，云飄廣宇繞瓊樓。
蓮池賞月依歪柳，石岸聽濤傍扁舟。
更訪八仙奇渡處，遍勘神巧品****。
七律·游普陀山（二）
玉樹瓊枝萬象欣，尋經問道拜觀音。
知因濟困生千手，解悟扶危顧萬民。
不慕仙瀛輕渡海，甘同黔首共融心。
轟傳巨塑開光日，又顯佛輪萬道金。
4.楊萬里寫的普陀山詩句
艾青《光的贊歌》 一 每個人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明 世界要是沒有光 等于人沒有眼睛 航海的沒有羅盤 打槍的沒有準星 不知道路邊有毒蛇 不知道前面有陷阱 世界要是沒有光 也就沒有揚花飛絮的春天 也就沒有百花爭艷的夏天 也就沒有金果滿園的秋天 也就沒有大雪紛飛的冬天 世界要是沒有光 看不見奔騰不息的江河 看不見連綿千里的森林 看不見容易激動的大海 看不見象老人似的雪山 要是我們什么也看不見 我們對世界還有什么留戀 二 只是因為有了光 我們的大千世界 才顯得絢麗多彩 人間也顯得可愛 光給我們以智慧 光給我們以想象 光給我們以熱情 光幫助我們創造出不朽的形象 那些殿堂多么雄偉 里面更是金碧輝煌 那些感人肺腑的詩篇 誰讀了能不熱淚盈眶 那些最高明的雕刻家 使冰冷的大理石有了體溫 那些最出色的畫家 描出了色授神與的眼睛 比風更輕的舞蹈 珍珠般圓潤的歌聲 火的熱情、水晶的堅貞 藝術離開光就沒有生命 山野的篝火是美的 港灣的燈塔是美的 夏夜的繁星是美的 慶祝勝利的焰火是美的 一切的美都和光在一起 三 這是多么奇妙的物質 沒有重量而色如黃金 它可望而不可及 漫游世界而無體形 具有睿智而謙卑 它與美相依為命 誕生于撞擊和磨擦 來源于燃燒和消亡的過程 來源于火、來源于電 來源于永遠燃燒的太陽 太陽啊，我們最大的光源 它從億萬萬里以外的高空 向我們居住的地方輸送熱量 使我們這里滋長了萬物 萬物都對它表示景仰 因為它是永不消失的光 真是不可捉摸的物質—— 不是固體、不是液體、不是氣體 來無蹤、去無影、浩淼無邊 從不喧囂、隨遇而安 有力量而不劍拔弩張 它是無聲的威嚴 它是偉大的存在 它因富足而能慷慨 胸懷坦蕩、性格開朗 只知放射、不求報償 大公無私、照耀四方 四 但是有人害怕光 有人對光滿懷仇恨 因為光所發出的針芒 刺痛了他們自私的眼睛 歷史上的所有暴君 各個朝代的奸臣 一切貪婪無厭的人 為了偷竊財富、壟斷財富 千方百計想把光監禁 因為光能使人覺醒 凡是壓迫人的人 都希望別人無能 無能到了不敢吭聲 而把自己當做神明 凡是剝削人的人 都希望別人愚蠢 愚蠢到了不會計算 一加一等于幾也鬧不清 他們要的是奴隸 是會說話的工具 他們只要馴服的牲口 他們害怕有意志的人 他們想把火撲滅 在無邊的黑暗里 在巖石所砌的城堡里 維持血腥的統治 他們占有權力的寶座 一手是勛章、一手是皮鞭 一邊是金錢、一邊是鎖鏈 進行著可恥的政治交易 完了就舉行妖魔的舞會 和血淋淋的人肉的歡宴 回顧人類的歷史 曾經有多少年代 沉浸在苦難的深淵 黑暗凝固得象花崗巖 然而人間也有多少勇士 用頭顱去撞開地獄的鐵門 光榮屬于奮不顧身的人 光榮屬于前仆后繼的人 暴風雨中的雷聲特別響 烏云深處的閃電特別亮 只有通過漫長的黑夜 才能噴涌出火紅的太陽。
5.關于贊美普陀山的詩句
《月夜重登普陀山二首》——明代詩人張煌言 原文 其一 海岸真孤絕，青青三兩峰； 月圓清梵塔，潮上翠微鐘。
鶴夢來何處？龍吟隔幾重！ 迎門有鐙火，僧話舊時蹤。 其二 孤情深一往，初夜捫云峰； 古色空山樹，玄音暮海鐘。
衣痕盛月淡，香跡踏花重。 漸覺浮生冗，何勞來去蹤！ 譯文 其一：海岸邊的人很少，綠了三兩座山峰；月亮滿月，梵文寶塔清澈，潮水碧綠。
鶴的夢是從哪里來的？龍會唱多少次？門前有一把馬鐙火，和尚的話都是老話。 其二：孤獨而深沉的心情，初夜觸云峰；古樹空，暮鐘暗。
衣服飽滿，月光明媚，氣味濃重。漸漸覺得多余多余，你為什么來來去去？ 擴展資料： 中國佛教四大名山分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。
普陀山地形呈菱形狀，是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，面積12.52平方千米，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，南北長8.6千米，東西寬約3.5千米，岸線長30千米。 參考資料：百度百科--普陀山。
6.關于“普陀山”的古詩詞有哪些
1.七律·游普陀山（轆轤格） 萬里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。
千年普濟香煙裊，百尺蓮臺佛像巍。 登石磐陀觀夕照，入林紫竹浴朝曦。
風光旖旎媲三島，大士當年不肯離①。 2.佩文詩韻五微、四支 注：相傳公元916年，日本僧人慧鍔從五臺山請得觀音圣像回國，經過普陀蓮花洋時，突然海上遍是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯去，于是把圣像留在普陀山，從此 普陀便成了專門供奉觀音的道場。
3.游普陀山七律（之一） 云霓明滅涌灜洲，海上仙山夢里游。 綠掩瑤臺浮玉塔，云飄廣宇繞瓊樓。
蓮池賞月依歪柳，石岸聽濤傍扁舟。 更訪八仙奇渡處，遍勘神巧品****。
七律·游普陀山（二） 玉樹瓊枝萬象欣，尋經問道拜觀音。 知因濟困生千手，解悟扶危顧萬民。
不慕仙瀛輕渡海，甘同黔首共融心。 轟傳巨塑開光日，又顯佛輪萬道金。
4.七律·游普陀山（三） 海生明月月生輝，祝壽灘頭共舉杯。 浪滾彰分明與暗，潮淋不講是耶非。
睡花應解誰如我，醉月原知我是誰。 倦望槐蔭憐夜鵲，無枝可倚尚翻飛。
5.七絕·贊普陀山 普陀勝跡豈尋常？四海行人遠敬香； 佛頂山高云托月，梵音洞古霧成祥。 松風慧解如來意，法雨禪修大道場。
暮鼓晨鐘化愚頑，觀音苦海作慈航。 七律·普陀山頌 普陀佛國獨無雙，碧海金沙映石幢。
姑子羞慚舟上待，觀音婉轉謝東洋。 二龜聽法參禪道，三寺傳經醒世氓。
古剎千年香不斷，江山萬代永和祥。 6.七律·訪普陀山四首 一、觀南海圣境 咬破千山向海陬，百川不悔水東流。
磐陀石影紅塵落，涯洞潮聲世事留。 濤涌蓮花觀自在，波生海印渡心舟。
名山佛指聽梵語，卻道人間好個秋。 說明：普陀山景點甚多，大多與觀世音菩薩有關，著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、蓮花洋、海印池、觀音巨像等等。
二、訪海天佛國 粒粒纖塵萬里埃，跋山涉水渡洋來。 千般宏愿凝香燭，一片虔誠聚佛臺。
善惡無疑今日事，情仇少怨舊時胎。 晨鐘暮鼓心中響，自有蓮花不斷開。
三、瞻觀音巨像 觀音妙像顯天姿，常應人間苦難時。 傾耳恭聽如眾愿，尋聲釋解化頑癡。
手持法印施無畏，心轉金輪念有詞。 腳踏蓮花神韻出，眉彎新月叫人思。
說明：普陀山南海觀音巨佛銅像立于當年日僧彗鍔留“不肯去觀音”之新羅礁上首龍灣崗墩，像高33米，1997年10月30日開光落成。 四、謁不肯去觀音 觀音不肯去東倭，駕乘蓮花上普陀。
慧鍔禪心從佛愿，梵僧度牒謁迦羅。 一花覺悟靈山笑，滿目慈悲世事歌。
人嘆紅塵緣未了，即揮千手渡心河。 說明：據傳，公元863年，有日僧慧鍔從五臺山請觀音像歸國，舟至蓮花洋受阻，數番無法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃建寺供奉，人稱“不肯去觀音”。
普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。
考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。 我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段經文：“瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在，汝詣彼問，菩薩云何，學菩薩行，修菩薩道。
即說頌曰：‘海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。’時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色凈光明網，攝取眾生。
或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。”
這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。
三十二應，普門示現，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。 一傳，觀音菩薩在說法臺上講經說法，東海龍王知道以后派了他的兩個龜相來聽經，沒想到兩相聽得入了迷，不愿再回龍宮，龍王知道后非常生氣，就將他們化為了石頭。
二傳，這是雌雄兩只烏龜，因在圣地戲鬧而被懲罰變成了二龜。 參考資料 百度知道：。
7.求描寫普陀山風景優美的句子
普陀山，坐落在杭州灣以東煙波浩渺的蓮花洋上，是漂浮在大洋上的寶島圣地。
普陀山，太陽最早升起的地方，朝陽涌日，映紅海面，浪濤洶涌，紅波彤彤。
普陀山，太平洋西海岸的明珠，觀音顯靈，送兒送女，佛光四射，普渡眾生。
普陀山，海天佛國，南海圣景，蓬萊仙閣，海島靈山。
普陀山，雄峙東海，“海山第一”，以山兼海之遜景仙地。
普陀山，觀世音之圣地，我國四大佛教名山之一，與五臺、峨嵋、九華齊名，獨具佛國風采的魅力。觀音道場曾有普濟、法雨、慧濟三大寺，八十八庵，一百二十八茅蓬，號稱“五百叢林，三千僧眾”，供奉有三十余座禪院借眾生朝圣、觀光。“南海觀音”、“九龍殿”、“楊枝觀音碑”，稱為佛國鎮山三寶。
普陀山，遜色宗教活動可溯于秦，山上原始道教、仙人煉丹遺跡隨處可見。
普陀山，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九傳為觀音誕辰、得道、出家之日。三大香會期間，普陀山全島燭火輝煌，香煙繚繞，誦經禮佛，香客人摩接蹱，持香朝拜，默誦圣號，普植善根，屢現瑞煙，通宵達旦，盛況嘆為觀止。觀音大師結緣四海，大慈大悲的精神與信仰，廣泛傳揚，影響深入，每逢佛事，天象顯祥，信眾求拜，靈驗頻顯。普陀山，鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊，眾生心中藏佛心，改換人間昄馬列，共建天堂，享受幸福人生。
普陀山四面環海，群島羅列，峰巒滴翠，氣候宜人，四周金沙綿亙，白浪環繞，魚帆競發，銀濤金沙環抱著大批古剎、精舍、寺庵、亭碑、摩崖石刻、雕塑文物等濃郁的人文景觀和金沙、奇石、潮音、古洞瀚海、古樹名木等壯麗獨特的海山風光融為一體，交相輝映，令人流連忘返。
普陀島上升明月，幽幻綿隱，日出太陽紅，海島疊加，綿綿映襯，風光旖旎，山石林杰，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆滿佛國神秘色彩。
普陀山勝景集寺廟、大海、金沙、奇石于一體。登山攬勝，眺望碧海，極目千里，一望無邊，海天茫茫，海島飄浮著，前方點點白帆，行駛飄移，海風怒號，濁浪排空，海天一色，海闊天空，山海之勝，風光膠旋，洞幽巖奇，古剎琳宮。島上樹木翠綠，鳥語花香，林幽壑美，郁郁蔥蔥。白天千步金沙沙色如金，純凈松軟，顆粒閃光，沙灘寬坦軟美，旅泳健兒步沙拍浪，暢游在大海的大風大浪中，其樂無窮。每臨夜境，海上升明月，千里亮堂堂，嬋娟緩移，清風習習，濤聲頻響，清穆夜色，詩音盅然。每到夏秋之際，海面上萬頃波濤掀起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天響。夜景奇觀，一排排波浪在夜幕下閃閃發光，映隱海面，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火”，信徒們則叫“神火”。
普陀山還有千姿百態的石景，琳瑯滿目的洞景，以及美麗如畫的海景。
普陀山作為古代海上絲綢之路始發港的重要通道和泊地，早已聞名于世。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
我國四大佛教名山之一的普陀山，憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，古往今來，傳承文明，吸引眾生，使眾多文人雅士，眾生信徒前來隱居、修煉、觀光、游覽，一飽圣景。
歲月沉浮，煙波浩淼，普陀山歷史上雖多次興廢，普陀山仍然是“佛燈朗耀，祖道恒傳”。
普陀山，千年佛國，祈禱人世間充滿著和平、幸福、康寧、昌盛、繁榮、萬事順意、吉祥如意，普陀山將良好祝愿奉獻給廣大普渡人生的浪漫眾生大眾。原人世間美如天堂，南無阿彌陀佛。
8.描寫普陀山蓮花池的詩句
康有為用“觀音過次不肯去，海上神山涌普陀 。
樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。”的詩句贊頌普陀山之勝景普陀山是中國佛教名山，與四川峨眉山、山西五臺山、安徽九華山并稱為中國四大佛教名山。
普陀山（Mountain Putuo）是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，面積12.93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風景名勝區，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。
全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。
“海上有仙山，山在虛無縹緲間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽中外的旅游勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。
唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，遂有“不肯去觀音”。
后經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。
每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現 。
綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個亞洲的信仰。”
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。
島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。
不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。
巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。
不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。 主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。
普陀山的標志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
編輯本段四海尊崇 普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。
至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。
宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。
明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經，禮遇有加；新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。
歷經數十年艱辛的建設、開發和保護，普陀山風景名勝區管理日趨規范化、制度化，旅游秩序井然，景區社會穩定，相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、國家AAAA級旅游區、全國旅游消費者權益示范單位、全國文明風景旅游區示范點等榮譽，還通過了ISO14001環境質量管理體系的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示范區榮譽等。 優越的人文環境、一流的旅游服務使普陀山常年游人如織，佛事四季不斷。
2004年接待游客 230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、“普陀山之春”旅游節期間，游客更多，香火更旺。
路上行人摩肩接踵，虔誠朝拜，一派“海天佛國、琉璃世界”莊嚴而又繁榮的景象. 普陀山已經成為中外文化交流的窗口，成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝制，民俗采風于一體的國家重點風景旅游區。 編輯本段十二景觀 普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。
其風景點數又以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。
游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。“普陀十六景”之頌贊。
明代文學家屠隆的詠“普陀十二景”。
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