詩詞大全1.離騷和詩經中的植物
文學作品藉草木特性以寄諷時事或賦志抒情，《楚辭》更有特色地賦予草木以人的意志和生命，以寄托詩人的思想感情，又增加了詩歌的美質。
《楚辭》中的植物大致可以分為香草（木）、惡草（木）兩大類別。王逸《楚辭章句?離騷》序有言：“離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥草香，以配忠貞；惡禽臭物，……” 楚辭的香草香木共有三十四種。
其中香草有二十二種，包括江離、白芷、澤蘭、惠、茹、留夷（芍藥）、揭車、杜衡、菊、杜若、胡、繩、蓀、蘋、襄荷、石蘭、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木蘭、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、楨、甘棠、竹及柏等十二種。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”是先民采摘香草的一個典型，這種風俗，《詩經》中即有多例，是農事、民俗活動；而《楚辭》中采摘“香草”則是文人“重之以修能”的一種外化、象征，如采薜荔、采蓮（芙蓉）等。
《楚辭》中有采摘香花相贈更是普遍的現象，如《離騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及其榮華之未落兮，相下女之可貽”、湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮遠者”、大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居”。
《楚辭》文化系統影響下的采花草相贈是文人之間以人格為基點的勖勉、相思之情的流露。《楚辭》中有一部分香草香木象征詩人人格高尚峻潔。
如“朝搴阝比之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“攬木根以結兮，貫薜荔之落蕊”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇” 蔣驥說：“木蘭去皮不死，宿莽拔心不死”故詩人“朝搴”“夕攬”以示自己的堅貞不渝。“蘭”“椒”“芷”“蕙”皆為名貴香草，故詩人行于蘭皋，止于椒丘，茹蕙掩涕，幽蘭結佩，甚至在因“蕙纟襄”被替之后還要繼續采摘芷草。
這象征詩人在任何情況下都要以美好的理想和情操來陶冶自己，表現詩人高潔的人格。在《楚辭》中以香草香木比喻美德的詩句有很多，美德與香草幾乎成為同義語。
僅以《離騷》為例“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”
“芳菲菲而難虧兮，芳至今猶未沫。”詩人反復申訴，自己質性香潤，雖然得不到君主的信任，但是美德懿行固存于已身。
盡管歷盡坎坷磨難，芳香之德非但沒有虧損，反倒久而彌盛，再如：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。”“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙。”
這是以芳草香花比喻德行美好的賢人。“余既滋蘭九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”
文中提到的四種植物都是香草香木，詩人用載種香草香木比喻培養具有美德的人才。《楚辭》的創作與楚國境內的巫風直接相關，其中的“香草香木”意象則是巫風的折射、移植。
荷、蘭、蕙、薜荔、桂等構成《楚辭》的“香草香木”意象系統。楚國巫風盛行，《呂氏春秋?侈樂》一針見血：“宋之 衰也，作為千鐘；齊之衰也，作為大呂；楚之衰也，作為巫 音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞時的祭品、道具。
《九 歌?東皇太一》：“瑤席兮玉填，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭 藉，奠桂酒兮椒漿。
.. 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”， 出現了蕙、蘭、桂、椒等“香草香木”。《九歌?禮魂》亦云：“成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，娉女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”王逸注“傳芭”句云：“言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。”
祭祀的目的是達到人與神的溝通，各民族都曾有過用芬芳植物作為祭品的時期。愛德華泰勒在他的《原始文化》中提到早期人類用熏香供奉神靈：“這些供品以蒸汽的形式升到了靈物那里，這種思想是十分合理的。”
“香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辭》中的“香草香木”大多氣味芬芳馥郁。此外。
以鮮花作為女巫的裝飾、道具也有取悅神靈的用意。《楚辭》中有大量香草香木是用來裝點服飾和住所的， 香花芳草，自然本色，純樸而浪漫。
《楚辭》中有很多關于居室、服飾的描寫，而奇妙的是《離騷》、《九歌》等浪漫型作品中這些多用香草香木裝飾，采用自然色彩。《九歌?湘夫人》在對湘水女神宮殿的描寫中羅列了眾多的花草樹木，荷葉編織成屋脊，上面加蓋芷草，四周用杜衡環繞，蓀草飾墻，紫貝砌院，桂樹作梁，木蘭作掾，辛夷為門，薜荔為帳，白玉鎮席，花椒滿堂，荷葉綠色，芷草白色，花椒深紅??這些描述，不僅使人感到芳香飄散，而且把人帶入了絢麗的色彩世界，帶入了純潔質樸的大自然中。
少司命的住處與湘夫人非常相似，少司命的庭院也有秋蘭、有靡蕪、綠葉白花，令人賞心悅目，各種色彩生于自然，取于自然。把陸地的鄉草香木紛紛植入水下幻境，構成了浪漫的境界。
再看服飾描寫《， 離騷》《九歌》中人和神的服飾都以自然物為材料。《離騷》抒懷主人公最初的服飾是“扈江離與僻芷兮，紉秋蘭以為佩。”
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”把江離和芷草披在身上，把秋蘭佩帶在腰間。
用菱葉制成上衣，用荷花編織下裳。江離、菱葉為綠色，蘭草綠葉紫莖，。
2.求屈原描寫植物的文章 越多越好
木蘭：見離騷（朝搴之木蘭兮） 譯：早晨摘山上的木蘭花
宿莽：見離騷（夕攬洲之宿莽） 譯：傍晚采州中的宿莽
申椒和菌桂：見離騷（雜申椒與菌桂兮）譯：讓申椒和菌桂交錯流香
蕙草和香芷：見離騷（豈維紉夫蕙芷）譯：將蕙草和香芷連結佩帶。
杜衡：見離騷（雜度蘅與方芷） 譯：又增加了杜衡和香芷
薜荔：見離騷（貫薜荔之落蕊）譯：將薜荔花連成花綴
瓊花：見九歌（盍將把兮窮芳）譯：敬神的瓊花啊多么芬芳，
扶桑：見東君（照吾檻兮扶桑） 譯：紅光啊照到我的欄桿扶桑
辛夷：見湘夫人（辛夷楣兮藥房）譯：辛夷的門楣啊白芷的房
秋菊：見補魂（春蘭兮秋菊）譯：春天敬蘭花秋天敬香菊
女蘿：見山鬼（被薜荔兮帶女蘿）譯：身披薜荔啊腰束女蘿
3.屈原的詩句中有哪些花草樹木
屈原是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》《九章》 《九歌》 《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是我國最長的抒情詩。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《天問》一篇等等。
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4.關于《離騷》中的有關詩句
《離騷》中表現屈原憂國憂民、熱愛祖國的句子是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
《離騷》中表現屈原堅持真理、現身理想的句子是：亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《離騷》中表現屈原嫉惡如仇、不同流合污的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
《離騷》中表現屈原剛正不阿、一身正氣的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
《離騷》中表現屈原潔身自好、自我完善的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
《屈原·離騷》
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