形容做事先做人的詩句

1.表示先學會做人再做事的古詩詞有哪些

1、

元日

宋代：王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

2、

步出夏門行·觀滄海

兩漢：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

3、

己亥雜詩·其五

清代：龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

4、

登岳陽樓

唐代：杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

5、

不第后賦菊

唐代：黃巢

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

2.關于為人處事的格言或詩句

原發布者：維旺（精選）

關于為人處事的名言關于為人處事的名言1、做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。2、做人：一要嚴于律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟貧。五要誠信待人，遠離是非。3、做人要內外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要老少無欺。4、比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安！5、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！7、動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服于德，而難服于力！8、大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應積極進取，挑戰人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。14、好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說一句好話，多添一分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。19、做事寧可慢些，不要太急而錯誤；做人寧可笨些，不

3.描寫做人的詩句

□聰明睿知，守之以愚。

道德隆重，守之以謙。 □富貴，怨之府也。

才能，身之災也。聲名，謗之媒也。

歡樂，悲之漸也。 □只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。

□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。

則莫大之患，由此生矣。 □學一分退讓，討一分便宜。

增一分享用，減一分福澤。 □不自重者取辱，不自畏者招禍。

□蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。

□大著肚皮容物，立定腳根做人。 □事當快意處須轉，言到快意時須住。

□殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 □盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

□花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

□人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。

否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 □步步占先者，必有人以擠之。

事事爭勝者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。

□行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。

□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。 □心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。

內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 □心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

□心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

□書有末曾經我讀，事無不可對人言。 □心思要縝密，不可瑣屑。

操守要嚴明，不可激烈。 □聰明者戒太察，剛強者戒太暴。

□以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，則全交。

以責人之心責己，則寡過。 □唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。”

□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。 □居安慮危，處治思亂。

□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。

□怒宜實力消融，過要細心檢點。 □事不可做盡，言不可道盡。

□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗。

邵康節詩云：‘好花看到半開時。’最為親切有味。”

□精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。

□識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 □足恭偽態，禮之賊也。

苛察歧疑，智之賊也。 □緩字可以免悔，退字可以免禍。

□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 □必有容，德乃大。

必有忍，事乃濟。 □呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。

‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強不知以為知，此乃大愚。

本無事而生事，是謂薄福。 □白香山詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”

□無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。

□劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。

煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”

□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。

□無心者公，無我者明。 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 （宋） 陸 游 此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。

學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。 尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。

不見年年遼海上，文章何處哭秋風？ （唐） 李 賀 詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。

詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。 （清） 梁啟超 此詩說明認識對實踐有反作用。

正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。 家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。 （唐） 羅 隱 香州長徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風。

吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。 （唐） 陸龜蒙 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。 向使當初身便死，一生真偽復誰知。

（唐） 自居易 這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。

如果只停留在現象上，認識就會流于膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。

第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。 吾聞池中魚，不識海水深。

吾聞桑下女，不識華堂陰。 （唐） 于 賁。

4.寫做人的詩句

1、靖共爾位，正直是與。

出自先秦佚名的《小明》原詩節選 《小明》嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。

神之聽之，式谷以女。嗟爾君子，無恒安息。

靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。

譯文 長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應恭謹從事忠于職守，交正直之士親近賢人。

神靈就會聽到這一切，從而賜你們福祉鴻運。長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無為。

應恭謹從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會聽到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。

2、好正直而不回兮，精誠通于明神。出自兩漢班昭的《東征賦》原文節選 《東征賦》惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。

吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。

知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。

好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。

譯文 人世間只有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長存。典范的著作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。

吳國公子季扎說過：“衛國君子多而無患”，他的話不但可信而且還很靈驗。后來的衰落導致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒有興盛。

我懂得上天主宰著人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實行高尚的言行，對人應盡忠孝、善于寬恕。

親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。

3、寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽。出自先秦詩人屈原的《卜居》原詩節選 《卜居》“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？譯文 “是寧愿憑力氣除草耕作呢，還是游說于達官貴人之中來成就名聲呢？是寧愿直言不諱來使自身危殆呢，還是跟從習俗和富貴者來偷生呢？是寧愿超然脫俗來保全（自己的）純真呢，還是阿諛逢迎戰戰兢兢，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻媚）來巴結婦人呢？是寧愿廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟），來諂媚阿諛呢？4、濯清漣而不妖，中通外直。

出自宋代詩人周敦頤的《愛蓮說》原詩 《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。

自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。

從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。

它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。出自先秦時期屈原的《離騷》原詩節選 《離騷》背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。譯文 違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。

寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。

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