詩詞大全1.有關儒的詩詞,或者歌詞名句,要精辟的名句
世界上最遙遠的距離 不是 你聽不到我的傾訴 我愛你 而是我永遠都沒有機會對你傾訴 世界上最遠的距離 不是生與死的距離 而是 我站在你面前 你不知道我愛你 世界上最遠的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛你 而是 愛到癡迷 卻不能說出我愛你 世界上最遠的距離 不是 我不能說我愛你 而是 想你痛徹心脾 卻只能深埋心底 世界上最遠的距離 不是 我不能說我想你 而是 彼此相愛 卻不能夠在一起 世界上最遠的距離 不是彼此相愛 卻不能在一起 而是明知道真愛無敵 卻裝做毫不在意 世界上最遠的距離 不是明明無法抵擋這一股氣息 卻還裝做毫不在意 而是用一顆冷漠的心 在你和愛你的人之間 掘了一條無法跨越的溝渠 世界上最遠的距離 不是樹與樹的距離 而是同根生長的樹枝 卻無法在風中相依 世界上最遠的距離 不是樹枝無法相依 而是相互了望的星星 卻沒有交匯的軌跡 世界上最遠的距離 不是星星之間的軌跡 而是縱然軌跡交匯 卻在瞬間無處尋覓 世界上最遠的距離 不是瞬間便無處尋覓 而是尚未相遇 便無法相聚 世界上最遠的距離 是魚與飛鳥的距離 一個在翱翔天際 一個卻深潛海底。
2.古詩文《儒子驅雞》翻譯
儒子驅雞①？
儒子驅雞者，急則驚，緩則滯②.方其北也③，遽要之④，則折而過南 ；方其南也，遽要之，則折而過北.迫則飛，疏則放⑤.志閑則比之⑥，流緩而不安則 食之⑦.不驅之驅，驅之至者也，志安則循路而入門.？
【作者介紹】？
荀悅，字仲豫，東漢末期潁陽（今河南省許昌縣）人.獻帝時歷任侍講，秘書監，侍中等官職 .所著除《申鑒》五篇外，還撰有《漢紀》三十篇.？
【注釋】？
①選自漢荀悅《申鑒 政體》.②滯：停止.③方：正當，剛要.④遽：驟然.要：同"邀 "，攔截.⑤疏：疏遠，遠離.放：放任.⑥比：近.⑦流緩：徘徊.？
【譯文】？
一個書生在那里趕雞.他追得急了，雞受驚亂竄；趕得慢了，雞又停住觀望.？
雞剛要向北，他突然攔截，便掉頭跑到南邊去了.雞剛要往南，他又一攔，雞又回身向北跑 去.當他迫近時，雞就撲打著翅膀飛去；當他遠離時，雞又漫不經心地隨意走動.？
應該是在雞安閑的時候，接近它.當雞徘徊不定，神情不安時，用食物去喂它.不要硬趕而 去誘引，才是趕雞的最好方法.雞安詳不驚，自己就會順路回家.？
【題旨】要講究方式方法，因勢利導；胡亂折騰就會一事無成.
3.古詩文《儒子驅雞》翻譯
儒子驅雞①？儒子驅雞者，急則驚，緩則滯②.方其北也③，遽要之④，則折而過南 ；方其南也，遽要之，則折而過北.迫則飛，疏則放⑤.志閑則比之⑥，流緩而不安則 食之⑦.不驅之驅，驅之至者也，志安則循路而入門.？【作者介紹】？荀悅，字仲豫，東漢末期潁陽（今河南省許昌縣）人.獻帝時歷任侍講，秘書監，侍中等官職 .所著除《申鑒》五篇外，還撰有《漢紀》三十篇.？【注釋】？①選自漢荀悅《申鑒 政體》.②滯：停止.③方：正當，剛要.④遽：驟然.要：同"邀 "，攔截.⑤疏：疏遠，遠離.放：放任.⑥比：近.⑦流緩：徘徊.？【譯文】？一個書生在那里趕雞.他追得急了，雞受驚亂竄；趕得慢了，雞又停住觀望.？雞剛要向北，他突然攔截，便掉頭跑到南邊去了.雞剛要往南，他又一攔，雞又回身向北跑 去.當他迫近時，雞就撲打著翅膀飛去；當他遠離時，雞又漫不經心地隨意走動.？應該是在雞安閑的時候，接近它.當雞徘徊不定，神情不安時，用食物去喂它.不要硬趕而 去誘引，才是趕雞的最好方法.雞安詳不驚，自己就會順路回家.？【題旨】要講究方式方法，因勢利導；胡亂折騰就會一事無成。
4.詩詞歌賦,優雅儒風
下面是小女子自己所作.簡陋之處還請見諒。
<；凡塵輕緣>
若水三千一瓢飲，孤魂藏花花淚襟。
仙山古剎桐梧葉，竹木短草用情深。
空影淡落逐流水，多情笑我癡癲瘋。
誰把凡塵情緣了，等得一世向月焚。
<；浣溪沙>
羞語嬌容怯思慕，不懂風情倚紅燭，杯酒小飲影自獨；
淡愁心愿無人訴，凄清還寒添衣渡，春時未晚成倦屬。
<；紅塵緣>
無關硝煙踏戰馬，血風氣宇梧桐剎.
滾滾大江誰人膽？將軍舉劍試比天.
靜觀俗世恩與怨，云野蒼茫龍嘯然.
莫嘆多情應笑我.豈多回眸意無邊.
生死盟約傷往事，紅塵凡事由可憐.
<；水平淺調>
月如勾，難掩清風醉窗口，西門緊扣，為誰留？
小樓空，桃花依笑顏如水，流空天頭，心了否？
燕兒飛，菊枝散金綠影襯，蝶翩瀟渺，蜂忙長；
酒半杯，飲進手放籌闕曉，亂了眉頭，容緊皺；
疏香浮，孤色森森絳云野，滿園翠斷，舊似霜；
關廂房，十萬思愁緒千瀉，是緣輕淺，獨沉傷；
勞神樣，倚欄睡夢朝仙處，山鳥無聲，樹未動；
沉迷吟，幻演平情除嘈雜，悲楚棄離，短消魂。
5.跪求一篇有關‘蘇軾詩詞’中流露的儒,道,佛等思想的論文結合你學
赤壁此詞比較突出地體現出了蘇軾當時的心情，充滿了出世與入世的矛盾。
長期以來對佛老思想的濡染使他難以對今后的人生道路作出選擇，是繼續汲汲于仕途還是激流勇退。既向往“瓊樓玉宇”的純潔又嫌其寒冷，既憎惡現實社會的惡濁又留戀人世的溫暖，在詞里我們可以感知這一層深切的矛盾，激流勇退是好事，如“瓊樓玉宇”般，但卻是“高處不勝寒”。
只能以月下起舞為勝境，千里嬋娟為祝愿。從少年時就飽受濡染的儒學入世思想站了上風，不可能放棄長久以來的政治理想，于是傾向了“人間”，選擇了仕途，只是在這當中又加強了自身的修養，即在個人生活中以佛老思想為主，采取一種寵辱不驚，名利身外的態度。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是對當前情狀的無奈，也是一種勸慰。 至于“但愿人長久，千里共嬋娟”，則是一筆蕩開，又用狀似淺淡無意的祝福對未來作了規劃。
上闕中入世思想戰勝了出世思想，下闕是理智與情感的交戰，理智又戰勝了情感。這也正是儒家思想與佛道思想的在蘇軾內心猛烈的交鋒。
第三，浸染釋、道的思想又令蘇軾形成外儒內道的作風 并非蘇軾對苦難麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，他是在以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超載態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來。 這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎，這跟他讀書的過程有莫大關系。
蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣！’……后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老、博辯無礙，浩然不見其涯也。
”（《亡兄子瞻端明墓志銘》）蘇軾不僅對儒、道、佛三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學的態度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。
他又認為“儒釋不謀而同”，“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。 儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原有矛盾，但在幾次大起大落的仕宦經歷中，蘇軾卻最終以“外儒內道”的形式將其統一起來。
宋代釋智圓說：“儒者飾身之教，故謂之外典也；釋者修心之教，故謂之內典也。”“故吾修身以儒，治心以釋。”
（《閑居篇?中庸子傳上》）在宋代三教合一日益思想界一般潮流的情勢下，對此濡染甚深的蘇軾將其大大地具體化了：任職期間，以儒家思想為主；貶居時期，以佛老思想為主。 他將這兩件思想武器，隨著生活遭遇的不同而交替使用。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子?盡心》）變得旨趣相通。“烏臺詩案”以后，人生命運的倏然變化使他更加真切而深刻地體會到人生的艱難和命運的變幻。
他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”《西江月》）。 所謂“人生如夢”既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身非我有”。
蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。 伴隨著仕途上的起起落落，他逐漸形成了自己的一套人生哲學，這一哲學就是“外儒內道”，他的內心痛苦，只在幽深的自我反省之中，只在對佛老思想的日益追尋中，只在對人生的善意自嘲中，而他的外在，卻是極為恭謹，極為合乎儒家理念的。
這不僅影響著他在各種境遇中的狀況，也從另一方面影響著他的創作風格。 “外儒內道”，蘇軾不是第一個。
如陶淵明，如王維，如白居易，幾乎中國古代的知識分子都有這一特點。但是在這些人里，蘇軾是做得最好的一個，因為他的這種思想已經達到三者溶而為一的境地，不論是在做人還是做官，或是做文上，都已經形成自己獨一的風格，在文學作品中則造成一種筆力縱橫、揮灑自如的氣象。
念奴嬌?赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。 故國神游，多情應笑我，早生華發。
人間如夢，一樽還酹江月。 此詞作于黃州任上，表面上是談古事，其實是借此抒發自己一腔感慨。
貶官黃州，是蘇軾人生中又一次重大變故。但這時的他，可以說對人生哲學已經有了一個比較明確的規定，并且影響著他的人生態度了。
雖然心中一腔憂憤，卻能夠坦然面對，不再拘泥，于是才有了這氣象豪邁、詞氣曠達的《念奴嬌》。既寫出了三國古戰場的雄奇壯麗，又生動勾畫了周瑜的形象，令人感受到樂觀向上的生活態度。
這里不再有為國建功立業的心情，只是一種歷盡滄桑后對現實的平靜回顧，而這種滄桑豁達的美，就是儒道佛三家思想交融后的人生哲學的最佳體現。 第四，樂觀曠達的人生態度是其人。
6.求古詩詞句（形容口才好）求古詩詞句,形容一個人口才好,舌燦蓮
送從弟亞赴河西判官 年代：【唐】 作者：【杜甫】 南風作秋聲，殺氣薄炎熾.盛夏鷹隼擊，時危異人至.令弟草中來，蒼然請論事.詔書引上殿，奮舌動天意.兵法五十家，爾腹為篋笥.應對如轉丸，疏通略文字.經綸皆新語，足以正神器.宗廟尚為灰，君臣俱下淚.崆峒地無軸，青海天軒輊.西極最瘡痍，連山暗烽燧.帝曰大布衣，藉卿佐元帥.坐看清流沙，所以子奉使.歸當再前席，適遠非歷試.須存武威郡，為畫長久利.孤峰石戴驛，快馬金纏轡.黃羊飫不膻，蘆酒多還醉.踴躍常人情，慘澹苦士志.安邊敵何有，反正計始遂.吾聞駕鼓車，不合用騏驥.龍吟回其頭，夾輔待所致.。
7.有關“君子”的古詩詞有哪些
1、《君子行》
年代： 宋 作者： 邵雍
何者為君子，君子固可修。
是知君子途，使之從之游。
與義不與利，記恩不記讎。
揚善不揚惡，主喜不主憂。
2、《論語·君子不器》
年代： 宋 作者： 陳普
大學真儒恥小成，一源體用要流行。
當知萬物備於我，真自修身至治平。
3、《君子堂小集》
年代： 宋 作者： 仇遠
樂歲欣逢節序新，公堂稱兕集嘉賓。
衣冠尚想江東舊，芹藻初回泮水春。
無事聊為文字飲，相看總是看成人。
且須飽吃圭田飯，朝市山林各致身。
4、《君子行》
年代： 唐 作者： 李咸用
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣賢，猶為匡所縻。
5、《君子有所思行》
年代： 南北朝 作者： 謝靈運
總駕越鐘陵。
還顧望京畿。
躑躅周名都。
游目倦忘歸。
市鄽無厄室。
世族有高闈。
密親麗華苑。
軒甍飾通逵。
孰是金張樂。
諒由燕趙詩。
長夜恣酣飲。
窮年弄音徽。
盛往速露墜。
衰來疾風飛。
余生不歡娛。
何以竟暮歸。
寂寥曲肱子。
瓢飲療朝饑。
所秉自天性。
貧富豈相譏。
8.杜甫的古詩詞
贈李白 二年客東都， 所歷厭機巧。
野人對腥膻， 蔬食常不抱。 豈無青精飯， 使我顏色好？ 苦乏大藥資， 山林跡如掃。
李侯金閨彥， 脫身事幽討。 亦有梁宋游， 方期拾瑤草。
陪李北海宴歷下亭 東藩駐皂蓋， 北渚臨清河。 海右此亭古， 濟南名士多。
（原注：時邑人蹇處士在座） 云山已發興， 玉佩仍當歌。 修竹不受暑， 交流空涌波。
蘊真愜所遇， 落日將如何！ 貴賤俱物役， 從公難重過。 同李太守登歷下古城員外新亭 （原注：時李之芳自尚書郎出齊州制此亭） 新亭結構罷， 隱見清湖陰。
跡籍臺觀舊， 氣冥海岳深。 圓荷想自昔， 遺堞感至今。
芳宴此時具， 哀絲千古心。 主稱壽尊客， 筵秩宴北林。
不阻蓬蓽興， 得兼梁甫吟。 暫如臨邑，至〔山昔〕山湖亭，奉懷李員外，率爾成興 野亭逼湖水， 歇馬高林間。
鼉吼風奔浪， 魚跳日映山。 暫游阻詞伯， 卻望臨青關。
靄靄生云霧， 唯應促駕還。 贈李白 秋來相顧尚飄蓬， 未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日， 飛揚跋扈為誰雄？ 與李十二白同尋范十隱居 李侯有佳句， 往往似陰鏗。 余亦東蒙客， 憐君如弟兄。
醉眠秋共被， 攜手日同行。 更想幽期處， 還尋北郭生。
入門高興發， 侍立小童清。 落景聞寒杵， 屯云對古城。
向來吟橘頌， 誰欲討□（艸專）羹？ 不愿論簪笏， 悠悠滄海情。 鄭駙馬宅宴洞中 主家陰洞細煙霧， 留客夏簟青瑯〔王干〕。
春酒杯濃琥珀薄， 冰漿碗碧瑪瑙寒。 誤疑茅屋過江麓， 已入風磴霾云端。
自是秦樓壓鄭谷， 時聞雜佩聲珊珊。 飲中八仙歌 知章騎馬似乘船， 眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天， 道逢曲車口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日興費萬錢， 飲如長鯨吸百川， 銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年， 舉觴白眼望青天， 皎如玉樹臨風前。 蘇晉長齋繡佛前， 醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇， 長安市上酒家眠， 天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。 張旭三杯草圣傳， 脫帽露頂王公前， 揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然， 高談雄辨驚四筵。 今夕行 今夕何夕歲云徂， 更長燭明不可孤。
咸陽客舍一事無， 相與博塞為歡娛。 馮陵大叫呼五白， 袒跣不肯成梟盧。
英雄有時亦如此， 邂逅豈即非良圖？ 君莫笑，劉毅從來布衣愿， 家無儋石輸百萬。 贈特進汝陽王二十韻 特進群公表， 天人夙德升。
霜蹄千里駿， 風翮九霄鵬。 服禮求毫發， 推思忘寢興。
圣情常有眷， 朝退若無憑。 仙醴來浮蟻， 奇毛或賜鷹。
清關塵不雜， 中使日相乘。 晚節嬉游簡， 平居孝義稱。
自多親棣萼， 誰敢問山陵？ 學業醇儒富， 詞華哲匠能。 筆飛鸞聳立， 章罷鳳騫騰。
精理通談笑， 忘形向友朋。 寸長堪繾綣， 一諾豈驕矜？ 巳忝歸曹植， 何知對李膺。
招要恩屢至， 崇重力難勝。 披霧初歡夕， 高秋爽氣澄。
尊□（上三“田”下“缶”）臨極浦， 鳧雁宿張燈。 花月窮游宴， 炎天避郁蒸。
硯寒金井水， 檐動玉壺冰。 瓢飲唯三徑， 巖棲在百層。
謬持蠡測海， 況邑酒如澠。 鴻寶寧全秘， 丹梯庶可凌。
淮王門有客， 終不愧孫登。 贈比部蕭郎中十兄 有美生人杰， 由來積德門。
漢朝丞相系， 梁日帝王孫。 蘊藉為郎久， 魁梧秉哲尊。
詞華傾后輩， 風雅藹孤騫。 宅相榮姻戚， 兒童惠討論。
見知真自幼， 謀拙愧諸昆。 漂蕩云天闊， 沈埋日月奔。
致君時已晚， 懷古意空存。 中散山陽鍛， 愚公野谷村。
寧紆長者轍， 歸老任乾坤。 奉寄河南韋尹丈人 有客傳河尹， 逢人問孔融。
青囊仍隱逸， 章甫尚西東。 鼎石分門戶， 詞場繼國風。
尊榮瞻地絕， 疏放憶途窮。 濁酒尋陶令， 丹砂訪葛洪。
江湖漂短褐， 霜雪滿飛蓬。 牢落乾坤大， 周流道術空。
謬慚知薊子， 真怯笑揚雄。 盤錯神明懼， 謳歌德義豐。
尸鄉馀土室， 誰話（一作難說）祝雞翁？ 贈韋左丞丈濟 左轄頻虛位， 今年得舊儒。 相門韋氏在， 經術漢臣須。
時議歸前烈， 天倫恨莫俱。 〔令鳥〕原荒宿草， 鳳沼接亨衢。
有客雖安命， 衰落豈壯夫！ 家人憂幾杖， 甲子混泥途。 不謂矜馀力， 還來謁大巫。
歲寒仍顧遇， 日暮且踟躕。 老驥思千里， 饑鷹待一呼。
君能微感激， 亦足慰榛蕪。 奉贈韋左丞丈二十二韻 紈褲不餓死， 儒冠多誤身。
丈人試靜聽， 賤子請具陳。 甫昔少年日， 早充觀國賓。
讀書破萬卷， 下筆如有神。 賦料揚雄敵， 詩看子建親。
李邕求識面， 王翰愿卜鄰。 自謂頗挺出， 立登要路津。
致君堯舜上， 再使風俗淳。 此意竟蕭條， 行歌非隱淪。
騎驢三十載， 旅食京華春。 朝扣富兒門， 暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙， 到處潛悲辛。 主上頃見征， 〔焱欠〕然欲求伸。
青冥卻垂翅， 蹭蹬無縱鱗。 甚愧丈人厚， 甚知丈人真。
每于百僚上， 猥誦佳句新。 竊效貢公喜， 難甘原憲貧。
焉能心怏怏？ 只是走逡逡。 今欲東入海， 即將西去秦。
尚憐終南山， 回首清謂濱。 常擬報一飯， 況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩， 萬里誰能馴？ 游龍門奉先寺已從招提游，更宿招提境。陰壑生虛（一作靈）籟，月林散清影。
天闕象緯逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發深省。
望岳岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
登兗州城樓東郡趨庭日，（時甫父閑為兗州司馬）南樓縱目初。浮云連海岳岱，平野人青。
9.什么是叫“騷體詩”
騷體詩，就是指《離騷》一類的詩。
這是因為屈原諸作為韻文 ，屬于詩歌之范疇 ；況且古人認為屈原距古詩人未遠 ，其作尚有古圣哲遺意 ，深得詩人之旨 ，或為變風變雅 （這是漢儒以來的普遍看法 ，他們認為《詩三百》大抵為古圣賢發憤之作 ，屈作亦然 ）；而屈原之作《離騷》又是自創新體 ，即以騷體作“詩” ，故稱屈原之作為騷體詩 ， 也是在情理之中。秦漢以后 ，人們也將帶有濃重騷體色彩的詩歌稱為騷體詩 ，如項羽之《虞姬歌》、劉邦之《大風歌》、蔡琰之七言《悲憤詩》、李白之《鳴皋歌》等等。
騷體，也稱為楚辭體。它起于戰國時的楚國，是屈原創立的。
屈原以及其他詩人用這種文體寫了許多優秀的作品。這類作品富于抒情成分和浪漫氣息，篇幅、字句較長，形式較自由，句尾多帶“兮”字。
較之屈原以前的詩歌形式，騷體詩主要有以下特征： 一是句式上的突破。屈原創造了一種以六言為主，摻進了五言、七言的大體整齊而又參差靈活的長句句式。
這是對四言體的重大突破。二是章法上的革新。
屈原“騷體”不拘于古詩的章法，放縱自己的思緒，或陳述，或悲吟，或呼告，有發端，有展開，也有回環照應，脈絡又是極其分明的。三是體制上的擴展。
屈原以前的詩歌大多只是十多行、數十行的短章。而他的《離騷》則長達372句、2469字，奠定了中國古代詩歌的長篇體制。
