詩詞大全1.敕勒川古詩
敕勒川，這是一首敕勒人唱的民歌。
歌詞全文如下： 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。
全詩寥寥二十余字，展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。尤以最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。
歌辭大氣磅礴，粗獷雄放，有極大的藝術感染力。千百年來成為婦孺皆知的名句。
擴展資料： 敕勒川地理位置 敕勒川是一個地名，根據專家解讀，有不同說法。 第一種認為在山西的朔州，寧武一帶；第二種認為在內蒙古陰山地區，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域；第三種認為在如今的內蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復興敕勒川文化。
今天的呼和浩特市賽罕區和土默特左旗都有敕勒川大街。 作品賞析 這首婦孺皆知的詩歌大氣磅礴，粗獷雄放，剛勁有力，描繪了在一望無垠的大草原上，滿眼的青翠，無邊無際的天宇，如同氈帳一般籠蓋草原，微風吹拂，健碩的牛羊從豐茂的草叢中顯露出來，波瀾壯闊的場面充滿了蓬勃的生機。
讓人讀來心胸開張，情緒酣暢，油然涌出一股豪邁之氣。 這一首因為戰爭流傳下來的詩歌，最早使用鮮卑語演唱，因為斛律金是鮮卑人，后來被譯成了漢語。
這首古老的歌辭渾浩蒼茫，令人向往。后人有解釋為歌唱愛情，有人說是牧歌。
其實乃誕生于戰爭中的悲歌，有悲切悱惻，有慷慨激昂，留給后人無盡的遐想和迷惘。 參考資料來源：百度百科——敕勒川。
2.古詩敕勒歌是什么內容
敕勒歌北朝樂府敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。[注釋]1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
2.陰山：在今內蒙古自治區北部。3.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
4.蒼蒼：青色。[簡析]這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。 這種景象只在大草原或大海上才能見到。
最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。
全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
3.敕勒歌的古詩
敕勒歌 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊【譯文】 陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連， 看起來好像牧民們的氈帳一般。 藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾， 那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。 《敕勒歌》“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。
穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；并且這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩。
4.敕勒川這首古詩詩句
您問的是《敕勒歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
5.敕勒歌的古詩
敕勒歌
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊
【譯文】 陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連， 看起來好像牧民們的氈帳一般。 藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾， 那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。 《敕勒歌》
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；并且這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩。
6.《敕勒歌》詩詞
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
《敕勒歌》 “敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。
“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。
但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。
只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。
于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。
所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。 [編輯本段]創作背景 《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。
此時，今黃河流域以北基本在我國少數游牧民族鮮卑族的統治之下。鮮卑族的統治中心最初在陰山下的盛樂（今內蒙古和林格爾縣西北，地臨山西北部邊境，公元315年鮮卑拓跋部在此建立代國）。
公元386年，拓跋珪在此建立北朝第一個政權--北魏，隨后該族勢力向南推移，于公元398年將都城遷至今山西大同（漢代平城），從此開始了北魏在此百余年的統治（公元494年遷都洛陽）。 [編輯本段]作者簡介 《敕勒歌》的作者相傳是東魏開國皇帝高歡的部將斛律金，公元546年東魏權臣高歡玉壁一戰（《敕勒歌》在此時誕生）時，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統治時間已近150年。
公元534年，高歡建立東魏（北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，雖然將都城設在今河北臨漳縣的鄴城，但其統治中心仍在山西（高歡的大丞相府設在晉陽，其址在今山西太原市南）。在此近150年的時間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。
公元546年，高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁（在今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質的歌曲。
斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振。《敕勒歌》也因此在軍營中廣傳，留傳到今。
