詩詞大全1.唐詩的簡介
唐詩宋詞簡介
唐代（公元618-907年）是我國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
2.唐詩簡介
很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：“什么是唐詩？”這是一個大有意味的問題。
唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。
比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。
我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月么？只是文學遺產么？只是語言藝術么？當然是的，可是我們又總覺得不夠。
我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。
唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？ 我知道，唐代有兼容并包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。
不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是“遙想漢唐多少宏放”，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關于心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。
不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。 我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。
詩是什么呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。后來葉嘉瑩教授說，這是關于詩的最精彩的一句定義了。
詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什么說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。
這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。
但是我這里姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。
第一個禪師說了一大套關于天地宇宙是什么的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：“時人見此一枝花，如夢相似”。
我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢相似”。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。
也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。 我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。
有一天讀一首小小的唐詩： 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心里一下子有說不出的溫暖與感動。為什么唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。
所以唐詩一方面是永恒的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。
我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背后是永遠的人性世界。
具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然后再來一個一個證明。 盡氣、盡才的精神 盡心、盡情的精神 人生要盡氣盡才，永不舍棄 《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。
這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重要的發現。
《詩經》里有句詩：“夙興夜寐，毋忝爾所生”。意思是說早晨起來，晚上睡下，都要想想，是不是對得起自己的生命。
我想，如果沒有古代先民對于人的生命美好的發現，就不會有這樣的對于生命美好的愛惜，像一個愛清潔的人家，每天都窗明幾凈，開開心心地過生活。我們簡單說，“人為萬物之靈”有這樣幾個意思。
一、人是宇宙的善意的創造。二、生命是生來美好、高貴、不可貶抑的。
三、人在世的意義，正是善待生命的美好，充分發揮自己的聰明才智，以不負此生、不虛此生。四、無論如何艱難困頓，人生永不舍棄。
為什么講唐詩要講到這里呢？我們說唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界里要善待自己，要不負此生，不虛此生，這是我的一個直覺。我們從簡單的常識講，以詩仙李白為例子。
李白，我常常想，中國文化中有李白這個詞語，真是一個美妙的亮點。有點像美國文化里的自由女神，法蘭西文化里的馬賽曲。
如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才的生命，而李白是盡二十分、三十分。根據我們的描述，李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，日本學者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。
盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。
一是積極自由，即充分。
3.唐詩的簡介
唐代（公元618-907年）是我國古典詩歌發展的全盛時期。
唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他的無數詩人，象滿天的星斗一般。
這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。
唐詩的題材非常廣泛。有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。
總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。
近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。
所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。
近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。
近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
4.唐詩的特征
1、唐詩形式是多樣： 唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。
近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。
所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。 古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。
近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。 古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。
近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。 2、唐詩的風格豐富多彩、推陳出新： 它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。
近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。 它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。 擴展資料： 唐詩繁榮的原因： 在隋末的農民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成），其中李世民功勞卓著。
公元618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝。唐詩唐朝是中國歷史上空前強大的統一的帝國（疆域約1100多萬平方千米）。
并在當時的世界上是最先進、文明的國家。 在唐鼎盛時期不僅物質富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩歌更是發展到了封建社會的頂峰；是中華詩歌史上高度成熟的黃金時代。
據全唐詩不完備統計，整個唐朝時期，二百八十九年中，至少產生了有名記載詩人就有兩千三百多位，近五萬多首詩作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩歌總數比較還超出兩到三倍。
參考資料：百度百科-唐詩。
5.古詩簡介
古詩詞包括以下內容： 從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。
詞是宋代人的發明，又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。
古體詩 古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。
但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。
近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。
我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。
古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。
近體詩 近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在于句數上。
絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。
絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。
八句以上的律詩稱為排律。參考資料：。
6.唐詩的藝術特點
唐詩的藝術特點： 不僅繼承了漢魏民歌和樂府傳統，而且極大地發展了宋體風格；不僅繼承了上一代五七字古詩，而且發展成了長篇敘事巨作；不僅擴大了五七字的使用，而且創造了現代風格特別優美、整齊的詩歌。
現代風格詩歌是當時一種新的風格詩歌。其創作與成熟是唐代詩歌發展史上的一個重大事件。
它將中國古代詩歌的音節和諧、字詞精煉的藝術特征推向了前所未有的高度，找到了最具代表性的古抒情詩形式，至今仍深受人們的喜愛。 然而，現代風格詩歌中的韻律詩由于其嚴格的韻律限制，很容易使詩歌內容受到束縛，不能自由創作和發展，這是其長處帶來的巨大缺陷。
擴展資料：唐詩的興盛的原因： 1、唐代社會解決了其發展中的諸多制約因素，并在一些政治經濟變革中取得了重大進展。更重要的是，官家政治閉關鎖國的局面基本結束，極大地解放了人們在生活實踐中的思想，開闊了人們創作形式詩的視野，這是一種文化生活，為詩歌藝術提供了活水之源。
2、由于經濟的普遍改善，文學的繁榮得到了物質條件和廣泛的來源。 3、前一代文學的積淀得到了很好的繼承，為唐詩歌奠定了堅實的基礎。
唐代詩人是其先輩的文化遺產。只有弘揚和弘揚偉大，才能融入他人的長處，除舊除新，把中國詩歌文化推向新的高峰 4、唐代實行科舉制度。
考試的內容包括詩歌和賦，皇帝也喜愛詩歌，這必然導致了重視詩歌的社會氛圍，從而提高了文人的社會地位。 參考資料來源：百度百科-唐詩。
7.唐詩簡介
唐詩
我們偉大的祖國是世界上名列前茅的詩歌之國。唐詩是我國古典詩歌發展的高峰，是我們中華民族優秀傳統文化中燦爛奪目的瑰寶。
生活是文學藝術的源泉。唐詩，是中國歷史上較為開放時期的唐代社會生活的文學紀錄，是當時中華民族各族人民豐富多采的生活感受和復雜曲折的思想歷程的反映，是他們的心理素質、情感幻想、思維方式及其面對經濟、生活、邊疆戰爭、羈旅游宦、純真友誼、纏綿情愛、優美風光時種種精神狀態的結晶。
以作者論，上自帝王將相、文武官吏、進士舉子，下至商賈伶工、田夫野老、漁父樵子、僧朋道侶、福憧梢允砸幌隆
8.請問唐詩300首各是什么
《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。
唐朝（618年~907年）二百九十年間，是中國詩歌發展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數量多達五萬首。孫琴安《唐詩選本六百種提要·自序》指出，“唐詩選本經大量散佚，至今尚存三百余種。
當中最流行而家傳戶曉的，要算《唐詩三百首》。”《唐詩三百首》選詩范圍相當廣泛，收錄了77家詩，共310首，在數量以杜甫詩數多，有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。
《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（1711~1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他自幼家貧，性敏好學，寒冬臘月讀書時，常握一木，謂木能生火可敵寒。
乾隆九年（1745）他考中順天舉人，授景山官學教習，出任上元縣教諭。乾隆十六年（1752）他得中進士，歷任盧龍、大城知縣。
后遭人讒陷罷官，平復后任山東鄒平知縣。乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）兩次主持鄉試，推掖名士。
他為官清廉如水，愛民如子，又勤勉好學，書似歐陽詢，詩宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，孫洙與他的繼室夫人徐蘭英相互商榷，開始編選《唐詩三百首》。
編選這本書是有感于《千家詩》選詩標準不嚴，體裁不備，體例不一，希望以新的選本取而代之，成為合適的、流傳不廢的家塾課本。他們的選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。
既好又易誦，以體裁為經，以時間為緯。《唐詩三百首》于清乾隆二十九年（1765）編輯完成，書的題目有的說脫胎于民諺“熟讀唐詩三百首，不會做作詩也會吟”，有的說取自“詩三百”，說法各不相同。
《唐詩三百首》被世界紀錄協會收錄為中國流傳最廣的詩詞選集。 五言古詩： 001張九齡：感遇四首之一 002張九齡：感遇四首之二 003張九齡：感遇四首之三 004張九齡：感遇四首之四 005李白：下終南山過斛斯山人宿置酒 006李白：月下獨酌 007李白：春思 008杜甫：望岳 009杜甫：贈衛八處士 010杜甫：佳人 011杜甫：夢李白二首之一 012杜甫：夢李白二首之二 013王維：送別 014王維：送綦毋潛落第還鄉 015王維：青溪 016王維：渭川田家 017王維：西施詠 018孟浩然：秋登蘭山寄張五 019孟浩然：夏日南亭懷辛大 020孟浩然：宿業師山房待丁大不至 021王昌齡：同從弟南齋玩月憶山陰崔少府 022邱為：尋西山隱者不遇 023綦毋潛：春泛若耶溪 024常建：宿王昌齡隱居 025岑參：與高適薛據登慈恩寺浮圖 026元結：賊退示官吏并序 027韋應物：郡齋雨中與諸文士燕集 028韋應物：初發揚子寄元大校書 029韋應物：寄全椒山中道士 030韋應物：長安遇馮著 031韋應物：夕次盱眙縣 032韋應物：東郊 033韋應物：送楊氏女 034柳宗元：晨詣超師院讀禪經 035柳宗元：溪居 五言樂府： 036王昌齡：塞上曲 037王昌齡：塞下曲 038李白：關山月 039李白：子夜四時歌：春歌 040李白：子夜四時歌：夏歌 041李白：子夜四時歌：秋歌 042李白：子夜四時歌：冬歌 043李白：長干行 044孟郊：烈女操 045孟郊：游子吟 046陳子昂：登幽州臺歌 047李頎：古意 048李頎：送陳章甫 049李頎：琴歌 050李頎：聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事 051李頎：聽安萬善吹篳篥歌 052孟浩然：夜歸鹿門山歌 053李白：廬山謠寄盧侍御虛舟 。
054李白：夢游天姥吟留別 055李白：金陵酒肆留別 056李白：宣州謝〔月兆〕樓餞別校書叔云 057岑參：走馬川行奉送封大夫出師西征 058岑參：輪臺歌奉送封大夫出師西征 。 059岑參：白雪歌送武判官歸京 060杜甫：韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖 061杜甫：丹青引贈曹霸將軍 062杜甫：寄韓諫議 063杜甫：古柏行 064杜甫：觀公孫大娘弟子舞劍器行并序 065元結：石魚湖上醉歌并序 066韓愈：山石 067韓愈：八月十五夜贈張功曹 068韓愈：謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 069韓愈：石鼓歌 070柳宗元：漁翁 071白居易：長恨歌 072白居易：琵琶行并序 074高適：燕歌行并序 075李頎：古從軍行 076王維：洛陽女兒行 077王維：老將行 078王維：桃源行 079李白：蜀道難 080李白：長相思二首之一 081李白：長相思二首之二 082李白：行路難三首之一 083李白：行路難三首之二 084李白：行路難三首之三 085李白：將進酒 086杜甫：兵車行 087杜甫：麗人行 089杜甫：哀王孫 090唐玄宗：經鄒魯祭孔子而嘆之 091張九齡：望月懷遠 092王勃：送杜少府之任蜀州 093駱賓王：在獄詠蟬并序 094杜審言：和晉陵路丞早春游望 095沈全期：雜詩 096宋之問：題大庾嶺北驛 097王灣：次北固山下 098常建：題破山寺后禪院 099岑參：寄左省杜拾遺 100李白：贈孟浩然 101李白：渡荊門送別 102李白：送友人 103李白：聽蜀僧浚彈琴 104李白：夜泊牛渚懷古 105杜甫：月夜 106杜甫：春望 107杜甫：春宿左省 108杜甫：至德二載甫自京金光門出 109杜甫：月夜憶舍弟 110杜甫：天末懷李白 111杜甫：奉濟驛重送嚴公四韻 112杜甫：別房太尉墓 113杜甫：旅夜書懷 114杜甫：登岳陽樓 115王維：輞川閑居贈裴秀才迪 116王維：山。
9.有關唐詩宋詞元曲的知識
1、唐詩 唐詩，泛指創作于唐朝詩人的詩。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。
近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。
所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。 古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。
近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換； 律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。
近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。 唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制； 不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。
它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。 但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
2、宋詞 宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。
因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。 它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。 她以姹紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
后有同名書籍《宋詞》。 宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。
3、元曲 元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。
每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。
流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。
散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
擴展資料： 唐詩與宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。
宋代物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。 唐代的詩人多是供皇室及其統治者御用的工具和玩物。
宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺，成為宋代政治舞臺上的主角。 宋代，皇帝個個愛詞，大臣個個是詞人，政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是著名詞人，女詞人李清照也成為一代詞宗，名垂千古。
全社會的認同和推崇，使宋詞得以佳篇迭出，影響久遠。 繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉； 一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒； 鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。
元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。
元曲的興起對于我國民族詩歌的發展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現就同其他藝術之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術形式。 參考資料來源：百度百科——唐詩 參考資料來源：百度百科——宋詞 參考資料來源：百度百科——元曲。
10.古詩75首
1、《春曉》 唐代孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。 譯文： 春天睡醒不覺天已大亮，到處是鳥兒清脆的叫聲。
回想昨夜的陣陣風雨聲，吹落了多少芳香的春花。 2、《早發白帝城》 唐代李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 譯文： 清晨我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里船行只一日時間。
兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫；不知不覺輕舟已穿過萬重青山。 3、《山行》 唐代杜牧 遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 譯文： 沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。
停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
4、《示兒》 宋代陸游 死去元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
譯文： 我本來知道，當我死后，人間的一切就都和我無關了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。 因此，當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！ 5、《元日》 宋代王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 譯文： 陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。 擴展資料： 古詩是詩歌體裁。
古詩是與近詩相對而言的詩體。近詩形成前，各種詩歌體裁。
也稱古詩、古風，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。
四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 參考資料：百度百科-古詩。
