詩詞大全1.簡答題：什么是詩經“六義”
所謂《詩經》中的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法.風即國風，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分.《詩經》中共有十五國風，共160篇.比較常見的篇目，如《關雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈臺》、《氓》、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌.分別為31、4、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現手法.朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊，與子成說.執子之手，與子偕老.”即是直接表達自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興，用其他東西引出要說的內容.如“關關雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子.。
2.詩經六義是指什么
《詩經》是中國最早的詩歌總集.《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》.《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證. 關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”.“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法.風、雅、頌《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱.15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲.國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇.國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩.從內容上說，大多數是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族.對于《雅》的認識有各種不同的觀點.一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼.還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達個人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品.賦、比、興“賦、比、興”是詩的表現手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過.“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物.“興”是從一個事物聯想到另外一件事物.。
3.《詩經》中的“六義”指什么
《詩經》“六義”指的是鳳、賦、比、興。
雅、頌。關于這一點的最 早記載見于《周禮?春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰 興，曰雅，曰頌。”
后來，《毛詩序》又把“六詩”稱為“六義”， “故 詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”其 中，風、雅、頌這三個是就詩的內容而言；賦、比、興，說的則是表現手 法。
賦就是把詩人的感情或相關的事物平鋪直敘地表達出來；比就是借一 個事物來作比喻，以彼物比此物，從而表達詩人的情感；興就是觸物興 詞，客觀事物觸發了詩人的情感。詩人常在詩的開頭用興的手法引出后 文，這樣內容與形式的結合就構成了 “六義” 。
4.詩經六義
《詩經》是中國最早的詩歌總集。
《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。
風、雅、頌 《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。
國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。
從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。
對于《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。
也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。
《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。
但是沒有情詩。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。
又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。
賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。
“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。
5.“詩經六義”指什么
《詩經》是中國最早的詩歌總集.《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》.《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證. 關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”.“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法. 風、雅、頌 《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱.15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲.國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇.國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩.從內容上說，大多數是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族. 對于《雅》的認識有各種不同的觀點.一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼.還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達個人感情的詩.但是沒有情詩. 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品. 賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過.“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物.“興”是從一個事物聯想到另外一件事物.名詞解釋----詩經六義：源于《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌.”后人普遍認為風雅頌是《詩經》的分類，賦比興是《詩經》的表現手法.。
6.詩經六義指哪六義
六義 【詞語】：六義
【注音】：liù yì
【釋義】：
詩經學名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵云：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。 常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。
頌，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
賦、比、興的按表現手法分的。
按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成悅。執子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。
“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。
“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內容。 如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
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7.詩經中六義指的是什么
詩經》是中國最早的詩歌總集。
《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。
風、雅、頌 《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統稱。 15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。
國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。
從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。
對于《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區別。
也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。
《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其內容幾乎都是關于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。
但是沒有情詩。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。
又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。
賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現手法。 “賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。
“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物。
8.什么是詩經六義
詩經六義，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。 雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。
頌，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。 賦，是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現手法。 比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興，即起興，用其他東西引出要說的內容。 拓展內容： 《詩經》是中國最早的詩歌總集。
《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。 《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
9.詩經六義指的是什么
《詩經》中的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。
風即國風，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分。 雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。
大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。 頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。
分別為31、4、5篇。 賦是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現手法 比：朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興：朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說的內容。
擴展資料 風是帶有地方色彩的音樂，包括十五“國風”，即十五個地方的民間歌謠。“國風”保存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。
這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。 雅是周王朝直接統治區的音樂。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。 雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。
頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時演出。 參考資料：百度百科-詩經六義。
